संसदीय लोकतांत्रिक मूल्यों के प्रवर्तक : महात्मा बसवेश्वर

 

संसदीय लोकतांत्रिक मूल्यों के प्रवर्तक : महात्मा बसवेश्वर

                   

    प्लेटो और बुद्ध के अपवाद के साथ, महात्मा बसवेश्वर लोकतांत्रिक मूल्यों को व्यवहार में लाने वाले दुनिया के इतिहास में पहले व्यक्ति थे।  ऐसे समय में जब संयुक्त राज्य अमेरिका का अस्तित्व नहीं था।  इंग्लैंड, फ्रांस, जर्मनी, चीन और रूस में भी राजशाही की घोषणा की गई थी।  तब महात्मा बसवेश्वर ने सामाजिक जीवन में लोकतांत्रिक मूल्यों को स्थापित करने का काम किया। 

 उन्होंने अपने अनुभव मंटप में दुनिया के आदमी के साथ स्वतंत्रता, समानता, भाईचारा, सामाजिक न्याय, सहिष्णुता, सच्चाई और अहिंसा के लोकतांत्रिक मूल्यों को स्थापित किया।  इन मूल्यों की स्थापना के लिए एक रचनात्मक क्रांति की।  राजशाही के दिनों में जब किसी का ध्यान नहीं था, संसद का विचार था, महात्मा बसवेश्वर ने लोकतांत्रिक मूल्यों की नींव पर अनुभव मंटप का निर्माण किया।  उनका अनुभव मंटप एक मजबूत संसदीय लोकतंत्र की दुनिया में पहला आविष्कार था।

 बौद्ध धर्म के अपवाद के साथ, दुनिया के अधिकांश धर्म पैगंबर या एक अवतारी व्यक्ति के विचार से अस्तित्व में आए।  आम आदमी और नारी समुदाय इस धर्म की शुरुआत से बहुत दूर था।  प्रेषितों के दर्शन को बदलने का अधिकार किसी को नहीं था।  इसने मुट्ठी भर लोगों के लिए धर्म पर एकाधिकार स्थापित कर दिया।  इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, महात्मा बसवेश्वर ने एक नए धर्म और लोकतांत्रिक मूल्यों पर आधारित एक नए समाज की नींव रखने के लिए अनुभव मंटप की स्थापना की।  जिसमें अछूत शूद्रों की छाया उनके शरीर पर पड़ने के बाद लोग कपड़े से नहा रहे थे।  उस समय के दौरान, महात्मा बसवेश्वरने अनुभव मंटप में महार, मातंग, ढोर, चंबार, वडार, डोंबरी सहित सभी बलूतेदार अलायडर्स और खानाबदोश विमुक्त  को साथ लाया।  यहां तक ​​कि जिन वेश्याओं को समाज ने खारिज कर दिया, उन्होंने इस अनुभव मंटप को स्वीकार किया और उनका पुनर्वास किया।  सभी को अभिव्यक्ति की समान स्वतंत्रता दी।  उन्होंने ब्राह्मण से लेकर अंत्यज और राजा से लेकर भैंगी तक सभी को समान अधिकार दिए।  प्रत्येक सदस्य को एक शरणार्थी के रूप में संदर्भित किया गया था।

        डोंबारी जाति के अल्लमप्रभु को सातसौ सत्तर शरणार्थियों की एकजुटता के साथ इस अनुभव मंटप का अध्यक्षता  पदपर चुना गया।  महात्मा बसवेश्वर ने यह कदम तब उठाया जब किसी भी आरक्षण या वोट के लिए जाति की राजनीति का कोई समीकरण नहीं था और गहरा संसदीय लोकतांत्रिक मूल्यों को प्रकट किया।  हालाँकि, महात्मा बसवेश्वर, जो बिज्जल के प्रधान मंत्री थे, इस अनुभव मंटप के एक साधारण सदस्य बन गए।  मधुवरस जैसे लोग, बिज्जल के मंत्री, और पूर्वाश्रम के कश्मीर के राजा महादेव भूपाल, अनुभव मंटप के सदस्य बन गए और आम आदमी से परिचित हो गए।  यह एक पुरुष और महिला का अनुभव मंटप है, जिनके कार्यों और शब्दों में निरंतरता है।  पूर्वाश्रम के राजा महादेव, भूपाल में मूली बेचकर अपना जीवनयापन करते हैं।  अभिमानी, मेहनती, अनैतिक, अनैतिक लोगों जैसे चरित्रों को किसी भी कीमत पर इस अनुभव मंडप तक पहुंच नहीं थी।  आज, आपराधिक पृष्ठभूमि वाले विभिन्न दलों के उम्मीदवारों की बढ़ती संख्या को देखते हुए, महात्मा बसवेश्वर का यह अनुभव मंटप की श्रेष्ठता  नज़र में आता है।

         सत्य, सदाचार, नैतिकता और भक्ति के मार्ग पर चलने का अनुभव, या मानवता के उत्थान के विचार, अनुभव मंटप के माध्यम से व्यक्त किया गया था।  प्रत्येक वचन के माध्यम से अपने विचार प्रस्तुत करना।  वहां मौजूद शरण ने सभी पक्षों पर चर्चा की और उचित संशोधनों का सुझाव दिया।  उसके बाद, अनुभव मंटप के अध्यक्ष अल्लमप्रभु सर्वसम्मति से वचन को अंतिम स्वीकृति देंगे।  जो आज संसद में एक विधेयक को पारित करने और कानून में पारित करने की प्रक्रिया है।  बिल्कुल वही प्रक्रिया बारहवीं शताब्दी में अनुभव मंटप में चल रही थी।  महात्मा बसवेश्वर का यह अनुभव मंटप एक आदर्श संसद का दुनिया का पहला मॉडल था। इ.स. 1215 में इंग्लैंड में आकार लेने वाला मैग्नाचार्टा कि सनद संसदीय लोकतंत्र का प्रारंभिक बिंदु माना जाता है।  लेकिन इस मैग्नाचार्टा  की सनद से साठ साल पहले, महात्मा बसवेश्वर ने हमारे देश में संसदीय लोकतंत्र के आदर्श की स्थापना अनुभव मंटप के माध्यम से की थी।  अनुभव मंटप लोकतंत्र को पुरस्कृत करने वाला दुनिया का पहला धार्मिक थिंक टैंक था।

         अनुभव मंटप के शरणार्थियों ने दास्यता की मनुष्य की शाश्वत परंपरा को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया और मानवता के उत्थान को प्राथमिकता दी।  भारतीय संविधान की भूमिका यह है कि मनुष्य सर्वश्रेष्ठ है।  यह 12 वीं शताब्दी में बसावादी शरणार्थियों द्वारा घोषित किया गया था।  उन्होंने सनातन परंपरा की निंदा करते हुए परतंत्रता की निंदा क,ी जो दास्यता का वाहक था।  स्वतंत्रता का उनका विचार नीति और विवेक पर आधारित था।  इस स्वतंत्रता में मनमानी का स्पर्श भी नहीं था।  मनुष्य उतना ही स्वतंत्र है जितना वह प्रकृति में है।  महारवाड़ा और शिवालय की भूमि अलग-अलग नहीं है।  शौच और मलमूत्र पाणी में कोई अंतर नहीं है।  इसी तरह, जाति और जाति के आधार पर लोगों के बीच भेदभाव न कर पाने का शरणार्थियों द्वारा अनुभव मंटप में साझा किया गया था।  उन्होंने लिंग के आधार पर पुरुषों और महिलाओं के बीच भेदभाव से भी इनकार किया।  जो महिलाएं धर्म से दूर होती हैं, जो धर्म से खारिज हो जाती हैं, वे यहां धर्म निर्माण की प्रक्रिया में शामिल हो गईं।  अनुभव मंटप में विभिन्न स्तरों की सत्तर महिलाएँ थीं।  वे सभी को चर्चा और मतदान में भाग लेने का समान अधिकार था।  इसलिए, बारहवीं सदी में, काळव्वा, सत्यव्वा, संकव्वा, लक्कव्वा जैसे शूद्र वंशों की महिलाओं को स्वतंत्र रूप से व्यक्त किया गया था।  इसने कन्नड़ वचन साहित्य को समृद्ध किया।  इंग्लैंड में, लोकतंत्र का जन्मस्थान, महिलाओं ने बीसवीं शताब्दी में मतदान का अधिकार प्राप्त किया।  लेकिन महात्मा बसवेश्वर ने अपने अनुभव से महिलाओं को बारहवीं शताब्दी में मतदान का अधिकार दिया।  लिंग से परे जाकर, उन्होंने एक महिला को एक पुरुष के रूप में देखने का एक दृष्टिकोण दिया।

         अनुभव मंटप में, किसी भी कल्पना के बजाय अनुभव द्वारा वास्तविक चीज साबित होती है।  यहाँ सामूहिक चर्चा में सहमत विचारों को सभी समर्पण निष्ठा द्वारा किया गया।  खोखले दार्शनिक बकबक का वहां कोई स्थान नहीं था।  पहले कार्रवाई का अनुभव, फिर उच्चारण यह अनुभव मंटप का नियम था ।  इस अनुभव मंटप ने भारी विपत्ति के सामने समानता के विचार को लाने का साहस दिखाया।  बारहवीं सदी में, हरळय्या चंभार के पुत्र शीलवंत और मधुवरस ब्राह्मण मंत्री की बेटी लावण्यवती के अंतर-जातीय विवाह अनुभव मंटप के सभी सदस्यों की सहमति से प्राप्त किया गया था।  मध्यकालीन भारत के इतिहास में यह पहला धार्मिक अंतर-जातीय विवाह था।  इस घटना के लिए बसवादी शरणार्थियों को भारी कीमत चुकानी पड़ी लेकिन उन्होंने इसकी परवाह नहीं की।

         अनुभव मंटप के शरणार्थियों ने न केवल अपने वादों में स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे की घोषणा की, बल्कि इन लोकतांत्रिक मूल्यों की पूजा भी की।  भारतीय संविधान में सामाजिक न्याय का विचार।  महात्मा बसवेश्वर दास की अवधारणा से भी यही विचार आया।  दासोह का अर्थ है बिना किसी प्रलोभन के समाज के हित के लिए  अतिरिक्त धन का उपयोग करना।  महात्मा बसवेश्वर ने अपने वचनो में शरण के आचरण के सप्तसुत्र का पाठ किया  उसने उन्हें चोरी, हत्या, झूठ बोलना, क्रोधित होना, नफरत करना, घमंड करना, निंदा करना गल्लत बताया।  जिस देश में जनता और नेता सही मायने में मजबूत बनने के लिए सप्तसूत्र को अपनाते हैं, उस देश के लोकतंत्र को तैयार होने में देर नहीं लगेगी।  स्वर्ग, नरक, वैकुंठ, कैलास का कई राष्ट्रों के गठन में कोई स्थान नहीं है।  मनुष्य इस संविधान का केंद्र बिंदु है।  हालाँकि महात्मा बसवेश्वर आस्तिक थे, लेकिन उन्होंने स्वरागलोक, मृत्यूलोक, कैलास, वैकुंठ के मिथकों को स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर दिया।  उनका मानना ​​था कि अपने कार्यों में सत्य और सदाचार के माध्यम से जीवन सुंदर और समृद्ध हो सकता है।  महात्मा बसवेश्वर का हर कार्य और कथन लोकतांत्रिक मूल्यों का प्रतीक है।  इसलिए, यह आवश्यक है कि महात्मा बसवेश्वर को एक संप्रदाय के दृष्टिकोण से न देखकर उनके विचारों का पूजन करना चाहिए।

मूल लेख (मराठी)

  

डॉ.रविन्द्र वैजनाथराव बेम्बरे

       प्रमुख, मराठी विभाग,

वैं.धुंडा महाराज देगलुरकर कॉलेज, देगलूर

rvbembare@gmail.

com

   मोबाईल- 9420813185

हिंदी में अनुवाद

ज्ञानोबा देवकत्ते

औरंगाबाद

dbdevkatte@gmail.

com

मोबाइल- 9421849319

Please visit our youtube channel

Hindi darpan2020