प्राकृतिक आपदा में साधु-संतों के विचार

प्राकृतिक आपदा में साधु-संतों के विचार

       भारतीय संत साहित्य शाश्वत सत्य की एक सुस्थापित खोज है।  चूंकि वे कालातीत हैं, इसलिए उनके पास किसी विशिष्ट संकट का संदर्भ नहीं है।  कुछ संतों ने मोटे तौर पर तीन प्रकार के संकटों का वर्णन किया है।  तीन प्रकार के संकट हैं: दिव्य संकट, भौतिक संकट और दैहिक संकट।  आज हम जिस कोरोना महामारी का सामना कर रहे हैं, वह एक भौतिक संकट है क्योंकि यह एक भौतिक है। 

भौतिक आपदाओं में भूकंप, बाढ़, तूफान, मूसलाधार बारिश और सूखा जैसी प्राकृतिक आपदाएं शामिल हैं।  अपनी शुरुआत से ही संकट मानव जीवन का एक अभिन्न अंग रहा है।  इसलिए आज हमारे सामने आया कोरोना महामारी संकट पहला और आखिरी नहीं है। 

एक या दूसरी ऐसी आपदा लगातार मनुष्य को चुनौती देती है।  'शरीर समय का भटुक।  आप इसे क्यों नहीं लेते? '  संत नामदेव कहते हैं कि मानव शरीर कालिका की भुजा है। 

महात्मा बसवेश्वर ने अपने पढ़ने में उल्लेख किया है कि हमारा जीवन एक साँप की छाया में रहने वाले मेंढक की तरह है।  शिवयोगी मन्मथ स्वामी 'साँप मेंहदी के मेंढक को प्यार करते हैं।  मक्षिका सवादी जयशपारी ।।

इस अभंग में कहा जाता है कि सांप के जबड़े में इंसान जैसा दिखने वाला मेंढक होता है जो एक मक्खी को पकड़ने के लिए संघर्ष करता है।  'कौन सा दिन आएगा और कैसे आएगा।  शरीर का कोई भरोसा नहीं।  नाशवान शरीर।  कई बीमारियों का माहेर।  एक पिता क्या?  निराधार समय को मापें। '  ऐसा लक्ष्मण महाराज अष्टिकर कहते हैं।

                दु: ख और भय से मनुष्य भयभीत है।  तो संतों ने दुख और मृत्यु की अनिवार्यता को प्राथमिकता दी।  खुशी देखकर जवदे ना।  दुःख के इतने पहाड़। '  इस अभंग में संत तुकाराम जीवन के अपरिहार्य दुखों को स्वीकार करने और स्पष्ट विवेक के साथ आगे बढ़ने का संदेश देते हैं।  दुनिया के 22 मिलियन जीवित प्राणियों में से, केवल मनुष्य वर्तमान, भूत और भविष्य के बारे में सोचता है, इसलिए वह लगातार मृत्यु से डरता है।  किसी भी संकट में, वह अपनी मृत्यु को देखता है।  संत की भूमिका यह है कि यदि मृत्यु का भय मनुष्य के मन में चला जाए, तो वह किसी विपत्ति से नहीं डरता।  इसलिए संत मृत्यु के भय को मारने का प्रयास करते हैं।  'मौत मेरी मौत है।  मैं अनिश्वर हूं। '  संत तुकाराम ने महसूस किया कि उनकी मृत्यु के बाद वे अमर हो गए हैं।  'मेरी आंख ने तुम्हारी मौत देखी।  यह एक अनोखा समारोह था। '  मौत का डर तुकाराम के लिए खुशी का एक अनोखा समारोह है।  बसवेश्वर अपने पढ़ने से मांग करते है कि उसकी मृत्यु आज आनी चाहिए। 

बसवेश्वर के प्रभाव में मराठी संत लक्ष्मण महाराज अष्टिकर अपने अभंग में कहते हैं, 'मृत्यु का भय।  हम मौत का जश्न मनाते हैं। '  मृत्यु का भय दूर हो जाता है, इसलिए वे मृत्यु का उत्सव महसूस करते हैं।  'तेंदुआ जिसकी मौत का डर है।  जीत बिल्कुल नहीं। '  संत एकनाथ कहते हैं कि जिस व्यक्ति के मन में हमेशा मृत्यु का भय रहता है वह कभी भी इस पद से नहीं जीत सकता।

              संतों की स्पष्ट भूमिका यह है कि संकट से भागे बिना उन्हें पूरी तत्परता के साथ संकट का सामना करना चाहिए।  भारतीय संतों का संदेश संकट के समय में भागने के बजाय प्रयास के मार्ग पर चलने का था।  आपदा एक तारीख नहीं है, इसलिए आपको इससे निपटने के लिए हमेशा तैयार रहना चाहिए। 

आज, ज्ञानेश्वरी के तेरहवें अध्याय में कोरोना महामारी के बाद बुनियादी चिकित्सा सुविधाओं के निर्माण के लिए क्षमायाचना के संघर्ष को देखने के बाद, 'जो जलता हुआ घर पाता है।  उसने तब ऐसा नहीं किया था।  एक कुँआ खोदो। '  यह ओवी प्रासंगिक हो जाता है।  एक बार एक जलते हुए घर में पाया जाता है, आग को बुझाने के लिए एक कुआँ खोदना उपयोगी नहीं है।

  हमें भविष्य के संभावित संकटों के लिए सतर्क और तैयार रहना चाहिए।  'सावधान रहे।  समय का ध्यान रखो  इसी तरह का कोई समय नहीं।  अवगया पावतन अवकला ।। ' 

तुकाराम संकट के समय में सावधानी का संदेश देते हैं।  कोरोना महामारी से बचने की तैयारी और सतर्कता रखने वाले ही आज बच पाएंगे।  इससे अनभिज्ञ लोगों को प्रभावित होने में देर नहीं लगेगी।

            आज तक, महामारी की तुलना में उसके अवास्तविक भय से अधिक लोगों को धोखा दिया गया है।  कई लोगों के लिए, मौत से ज्यादा महत्वपूर्ण डर है।  तो एक महामारी में, दवा मनोबल के समान महत्वपूर्ण है।  कोई भी दवा नहीं है जो भावनाओं के प्रवाह को रोक देगा।  इसके लिए जीवन के दृष्टिकोण को बदलने की आवश्यकता है।  उन चीजों को स्वीकार करना बेहतर है जो आपकी पहुंच से बाहर हैं उनके बारे में चिंता करना। इसे हमेशा रखो।  वहां धब्बे, संतुष्टि हो। ' 

आपदा के समय में, जब स्थिति हाथ से निकल जाती है, तो मानसिक स्वास्थ्य के संदर्भ में इसे स्वीकार करना महत्वपूर्ण होता है। 

यदि आप किसी ऐसी चीज के बारे में चिंता करना शुरू करते हैं जो आपके हाथ में नहीं है, तो आप अपनी मानसिक शांति खो देते हैं।  'केवल उत्तेजना ही दुःख है।  भुगतना फल को संचित करना है। '

  इस अभंग में, तुकाराम ने मनोवैज्ञानिक विचार प्रस्तुत किया है कि चिंता का परिणाम जीवन में दुख और विफलता है।  इसके चेहरे पर, इस अभंग में धर्मशास्त्र को देखा जाता है, लेकिन जो मनोविज्ञान इसमें छिपा है, वह आज महामारी के साथ जीने की उचित दिशा देता है।

              कई बार लोग संकट के काल्पनिक डर के कारण अपना मानसिक संतुलन खो देते हैं।  डर एक पहाड़ से छोटा संकट बनाता है, और धैर्य के साथ एक बड़ा संकट पहाड़ से भी छोटा हो जाता है। 

संकट के समय में, विश्वास की एक नींव जो आध्यात्मिक शक्ति देती है, हमारा मनोबल बढ़ाती है।  इसलिए तुकाराम हमें अपने प्रभु में विश्वास रखकर प्रतिकूलता का सामना करने का रास्ता दिखाते हैं।  'आलिया भोगसी मौजूद रहें।  देववरी भर घलुनिया।  यह विश्वास कि हमारे साथ प्रभु के नाम की दिव्य शक्ति है, मनुष्य का मनोबल बढ़ाती है। 

अपने भीतर की असीम शक्ति को जगाने के लिए, तुकाराम यह संदेश देते हैं कि भगवान पर बोझ किसी की अलौकिक शक्ति पर विश्वास करके प्रतिकूलता का सामना करना है। 

यदि हम संकट का सामना किए बिना भय का सामना करते हुए अपने हाथों से बैठते हैं, तो केवल दुःख ही आएगा।  'भयाचियापति दुश्चच्छया रासि।  भले ही शरण देवासी के पास जाए। ' 

आज हर आदमी भयभीत है।  भय संकट को टालता नहीं है, बल्कि उसे तीव्र करता है।  इस दृष्टि से बसवेश्वर का अगला पद शिक्षाप्रद है।  बसवेश्वर का कहना है कि संकट को साहस के साथ समझना बेहतर है और संकट के समय में असहाय होने की अपेक्षा साहस का सामना करना।

            कोरोना महामारी दुनिया में कमोबेश सभी को प्रभावित करेगी।  इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, व्यक्ति को कई प्रकार की मार झेलने के लिए मानसिक रूप से तैयार होना चाहिए।  दुःख को गले लगाने से हताशा होने में देर नहीं लगती।  'शोक और शोक बढ़ जाते हैं।  साहस मजबूत है।

संत तुकाराम जी का दावा है कि दुःख से दुःख बढ़ता है और धैर्य से सब्र मजबूत होता है। 

भित्तिपति ब्रह्मराक्षस ’कहावत के अनुसार, विपत्ति के डर से भाग जाने वालों के जीवन में प्रतिकूलता लगातार बढ़ती जा रही है।  'अगर तुम ठोकर खाते हो, तो बाईं ओर जाओ।  अधीर न हों।  भले ही वह नया हो।  घर पर लाभ। '  जो ठोकर खाने से डरता है वह बर्बाद हो जाता है।  जिसके पास धैर्य नहीं है वह संकट में बार-बार गिरोह खाता है। 

तुकाराम एक दृढ़ विश्वासी है कि वह किसी भी स्थिति से डरता नहीं है और किसी भी बीमारी में माफ नहीं करता है।  पचहत्तर वर्ष के बच्चे, जिनके मन में साहस है, मजबूत इच्छा शक्ति के बल पर कोरोना बीमारी पर काबू पा रहे हैं।

  मनोविज्ञान में तुकाराम की छलांग आंख को पकड़ती है जब वह पच्चीस साल के व्यक्ति को देखता है जो कोरोना के कारण मरने की हिम्मत नहीं रखता है।

             आज दुनिया के सभी मीडिया कोरोना महामारी से आच्छादित हैं।  यदि हम लगातार कोरोना की खबरों को देखते हुए अपने दिमाग में लगातार एक ही चीज का जाप करते हैं, तो यह कोरोना हमारे भीतर एक घर बना देगा।  भले ही यह वास्तव में बीमारी नहीं है, लेकिन इसके लक्षण हमें दिखाई देने लगते हैं।  यही उसका दिमाग है। ' 

आज तस्वीर यह है कि कोरोना की बीमारी के बजाय उसके संदेह के कारण कई लोग सो जाते हैं।  "भंवर पर रस्सी छूने से मृत्यु / संदिग्ध लोग / सांप के काटने से मृत्यु नहीं होती है।  स्वामी चक्रधर ने कहा कि मकड़ी की दृष्टि में आप जो देखते हैं, वह होता है। 

रचनात्मक सोच में मन को उलझाकर अपने स्तर पर मानसिक स्वास्थ्य का एक नया रास्ता खोजना आज अत्यावश्यक है।  'आपको खुद पता होना चाहिए।  मन को संतुष्ट होने दो। '  अगर भावनात्मक योजना अच्छी है, तो इसका हमारे प्रतिरक्षा प्रणाली पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, तुकाराम का दावा है।

               मनोविकृति प्रतिरक्षा सफेद रक्त कोशिकाओं को प्रभावित करती है।  इसलिए मन को खुश रखना बहुत जरूरी है।  इस संबंध में, 'मन करे पुन प्रसन्ना।  सभी उपलब्धियों का कारण। '  तुकाराम ने इस अभंग में मनोविज्ञान का एक बड़ा उदाहरण प्रस्तुत किया है।  संत तुकाराम मानव मन को सभी शक्ति और ऊर्जा के स्रोत के रूप में देखते हैं।  प्रतिरक्षा प्रणाली और मन के बीच एक अंतर्निहित संबंध है।  जब मन अस्थिर हो जाता है, तो डोपामाइन और सेरोटोनिन जैसे जैव रसायनों में असंतुलन होता है, जो प्रतिरक्षा प्रणाली को प्रभावित करता है।  यदि इस अवधि के दौरान कोई संक्रमण होता है, तो इसका प्रभाव पड़ने की संभावना अधिक होती है।  रोग एक रोगाणु या वायरस के कारण होता है, यह प्रतिरक्षा प्रणाली को बढ़ावा देने के लिए महत्वपूर्ण है।

           संकट के समय में, शरीर जितना प्रभावित होता है उतना ही मन प्रभावित होता है।  इससे होने वाला मानसिक नुकसान अपरिवर्तनीय है।  'भंगालिया चित्त।  ना तु कशाने संदलिता ।। '  

यही बात तुकाराम कहते हैं।

  इस संदर्भ में, संत कबीर कहते हैं, 'पृथ्वी बादलों में विभाजित है।  कपड़ा काट दो।  शरीर में दरार पड़ने की दवा।  मेरा दिल नहीं फटा है। ' 

कोरोना महामारी लोगों के दिमाग को अलग करने वाली है।  मनोवैज्ञानिकों का दावा है कि कल देश में मनोरोग रोगियों की संख्या में तीस प्रतिशत की वृद्धि होगी।  एक औरंगाबाद जिले में पिछले बीस दिनों में, कोरोना की अनिश्चितता और अवसाद के कारण अठारह लोगों ने आत्महत्या की है।  यह मानसिक परेशानी का एक उदाहरण है।  लेकिन आत्महत्या समस्या का हल नहीं है, यह समस्या को बढ़ाती है।  'अत्यधिक जीव।  नव किव देवासी ।। '  तुकाराम

 तुकाराम कहते हैं कि यहां तक ​​कि ईश्वर उन दीन-हीन लोगों को भी नहीं लाता, जो अपने जीवन को एक पराजित मानसिकता से बाहर निकाल देते हैं।  आघात से उबरना जितना कठिन है, उससे अधिक कठिन है मंदी से उबरना।

             आज हमें महामारी के खतरे से उबरने के लिए दृढ़ संकल्पित होने की आवश्यकता है।  दृढ़ संकल्प की शक्ति।  तुका कहता है कि फल है। '  अगर हार नंगी आंखों से दिखाई दे, तो भी अगर आपको अपनी ताकत पर भरोसा है, तो हार कभी नहीं होगी।  संत कबीर कहते हैं कि किसी भी परिस्थिति में जीत या हार मन पर निर्भर करती है। 

'मन का हारा हार है।  मन की जीत जीत।  कहैं कबीर गुरु पाइये।  मन में विश्वास रखो। '  अगर मन में जीत है, तो बाहर का व्यक्ति आसानी से जीत जाता है।  यदि आपको जीत का आभास है तो भी आपके मन में विश्वास नहीं है, आप कभी जीत नहीं पाएंगे।

             कोई भी आपदा हमारे मूल्यों, हमारी मानवता का परीक्षण करने के लिए आती है।  तुकाराम के समय में 1630 के बीच तीन वर्षों तक बड़ा अकाल पड़ा था।  इसके साथ हैजा महामारी भी थी।  कृपया बताएं, व्हाट्स इन द स्टोरी ऑफ द बिग पिल्स .....  ऐसा दुख जो पत्थर को तोड़ दे। '  इस प्रकार तुकाराम इसका वर्णन करते हैं।  उस समय, विदेशी यात्रियों ने कीड़े की तरह मरने वाले लोगों के दिल का वर्णन किया है।  ऐसी स्थिति में आंख को ऐसा रोना दिखाई नहीं देता।  मैं दुखी था। तुकाराम ने ऐसी करुणा व्यक्त की।  मौखिक सहानुभूति पर रोक के बिना, उसने अपनी संपत्ति को लोगों के बीच बांट दिया और इंद्रायणी में कर्ज में डूब गया।  तुकाराम ने संकट में संवेदनशीलता की खेती के लिए एक उच्च मानक निर्धारित किया। 

 सत्रहवीं शताब्दी में, तुकाराम ने इस विचार को लागू किया कि सभी अर्थशास्त्री आज कह रहे हैं कि अमीरों द्वारा संचित धन का उपयोग कोरोना महामारी के कारण होने वाले आर्थिक संकट को दूर करने के लिए किया जाना चाहिए।  बसवेश्वर ने अपने दसो सूत्र में भी यही विचार व्यक्त किया था।  संतों की संवेदनाओं की सक्रिय विरासत को संवारना आज हमारी जिम्मेदारी है। 

संतों के दृष्टिकोण से जीवन को देखकर विवेक और साहस के साथ संकट का सामना करके सामाजिक संवेदनशीलता की खेती करके हर संकट को दूर किया जा सकता है।  मुझे ऐसा विश्वास है।

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 मूल लेख (मराठी)

 डॉ. रवींद्र वैजनाथराव बेम्बरे

    विभागाध्यक्ष

    मराठी विभाग

 वै. धुंडा महाराज देगलुरकर कॉलेज, देगलूर

 Emai l- rvbembare@gmail.com

  मोबाईल - 9420813185

अनुवाद (हिंदी में)

श्री ज्ञानोबा भीमराव देवकत्ते

    औरंगाबाद

ईमेल- dbdevkatte@gmail.com

मोबाईल-9421849310

नोट:

(मराठी से हिंदी में अनुवाद करने के लिए संपर्क करें।)

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